Аюрведа, ведическая астрология, лечение в Индии

В.Тихвинский, Ю.Густяков, Бхагавадгита, 2023

tvitaly1 — Fri, 01 Dec 2023 21:41:48 GMT

В.Тихвинский, Ю.Густяков, Бхагавадгита, 2023

https://disk.yandex.ru/i/WVBeispfvhAXGw

О вольных переводах санскритских текстов

vedic — Sun, 05 Nov 2023 07:05:06 GMT

О вольных переводах ведических текстов.

Профессор Борисов опровергает недобросовестный перевод одной из шлок Ригведы, где якобы говорится, что «Ригведа описывает орбиту Солнца и притяжение планет».

РИГВЕДА 1.35.9 ПЕРЕВОД И «ВЕДИЧЕСКАЯ АСТРОНОМИЯ» (RUSSIAN VERSION)
November 4, 2023 in Linguistics - Sanskrit - Russian | Tags: Ригведа, Савитр, гимн 1.35.9, перевод Ригведы, санскрит-русский

Просматривая Интернет, обратил внимание на несколько тем, обсуждающих «Ведическую астрономию» и утверждающих, что «Ригведа описывает орбиту Солнца и притяжение планет». В поддержку этого утверждения обычно цитируются несколько строф Ригведы (10.22.14, 10.149.1, 1.164.13, 1.35.9). Хочу продемонстрировать, что «перевод» гимна Ригведы 1.35.9, который повторяется и публикуется на различных сайтах и в блогах:

«Солнце движется по своей орбите, но удерживает Землю и другие небесные тела таким образом, чтобы они не сталкивались друг с другом силой притяжения».

является ложным и вводящим в заблуждение.

Я только что закончил изучение этого гимна и могу прочитать большую его часть наизусть, поэтому и был ошеломлён этим «переводом», который не имеет ничего общего с оригинальным ведическим текстом. Если у вас есть желание, терпение и немного свободного времени, хочу продемонстрировать, почему это фальсификация и обман.

Строфа 1.35.9 важна, поскольку она является неотъемлемой частью церемонии упанаяны (для вайшьи). Точный текст этой строфы (с ударениями) следующий:

हिर॑ण्यपाणिः सवि॒ता विच॑र्षणिरु॒भे द्यावा॑पृथि॒वी अ॒न्तरी॑यते

अपामी॑वां॒ बाध॑ते॒ वेति॒ सूर्य॑म॒भि कृ॒ष्णेन॒ रज॑सा॒ द्यामृ॑णोति

в транслитерации IAST:

híraṇyapāṇiḥ savitā́ vícarṣaṇir ubhé dyā́vāpr̥thivī́ antár īyate

ápā́mīvām bā́dhate véti sū́ryam abhí kr̥ṣṇéna rájasā dyā́m r̥ṇoti

Транслитерация падапатхи (с без сандхи и ударений):

hiraṇya-pāṇiḥ ǀ savitā ǀ vi-carṣaṇiḥ ǀ ubhe ǀ dyāvāpṛthivī ǀ antaḥ ǀ īyate ǀ

apa ǀ amīvām ǀ bādhate ǀ veti ǀ sūryam ǀ abhi ǀ kṛṣṇena ǀ rajasā ǀ dyām ǀ ṛṇoti ǁ

Теперь мы подходим к самой важной части перевода этих двух строк. Некоторые из индийских читателей могут воскликнуть в этот момент: «Никогда не читайте переводы Вед западных ученых! Они делают ошибки, потому что на санскрите одно слово имеет несколько значений». Поэтому я и приглашаю вас присоединиться к увлекательному путешествию и шаг за шагом идти со мной по ходу перевода.

Прежде всего, нам необходимо разделить два процесса «перевод» и «интерпретация».

Цель переводчика — точно передать суть исходного текста, гарантируя, что переведенная версия сохранит ту же грамматическую структуру и буквальное значение, что и оригинал. Он включает в себя тщательный процесс понимания грамматики, синтаксиса и нюансов как исходного, так и целевого языка. В нашем случае эта задача может быть весьма сложной, поскольку мы имеем дело с древними текстами, такими как Ригведа, которые изначально были созданы на языке, известном как «Ведический», отделённом от нашего времени как минимум на 3500 лет.

Интерпретация предполагает анализ и объяснение смысла текста. В то время как перевод фокусируется на передаче буквального значения, интерпретация направлена на раскрытие основных сообщений, символизма и культурного значения в данном произведении.

Теперь обратимся к нашему переводу 1.35.9.

Поскольку русский язык во многом сохраняет древнюю индоевропейскую и ведическую грамматику (имеющую схожие закономерности (склонения и спряжения ), анализировать текст будем, используя метод задавания условных вопросов, применяемый при преподавании русской грамматики в школе.

Первым важным шагом является определение действующего лица или субъекта предложения. В некоторых строфах это не всегда легко, но, к счастью, в нашем случае все просто. Задаем вопрос КТО? Очевидный ответ – savitā. По окончанию – ā мы заключаем, что это именительный падеж единственного числа мужского рода от именной основы savitṛ. Окончание tṛ- говорит нам, что это существительное-агент или «исполнитель/деятель». Отнимая это окончание, мы получаем основу savi – и далее, удаляя связующую гласную, мы приходим к основе sau- / sav-. Применяя в обратном порядке фонетическое правило вриддхи, мы приходим к элементарному глагольному корню sū–. Это один из фундаментальных ведических корней, означающий «приводить в движение, побуждать, побуждать, оживлять, создавать, производить». Из этого корня образуются такие важные слова, как sūrya «Солнце», sūnu м. ‘сын, ребенок, потомство’ и многие другие.

Объединив все это вместе как savitṛ, мы уверенно устанавливаем значение как «тот, кто приводит в движение, побуждает, побуждает, оживляет, творит, производит». Это хорошо согласуется с характером Солнца или солнечного божества.

Следующий вопрос: КАКОЙ savitā?

Есть два прилагательных, согласующихся с savitā в именительном падеже единственного числа, мужского рода (окончание падежа – ḥ ), описывающих его качества: hiraṇya-pāṇiḥ и vi-carṣaṇiḥ.

Первый представляет собой сложное слово с первым компонентом hiraṇya – «золото; золотой, сделанный из золота» и второй — pani – «рука» (первоначально *palni, относящееся к греч. παλάμη ; лат. palma ; англ.сак. folm ). Таким образом, это сложное слово уверенно переводится как «златоторукий».

Следующее слово vi-carṣaṇiḥ несколько сложнее. Отнимая падежное окончание, мы получаем основу vi-carṣaṇi– , удаляя приставку vi- , получаем прилагательное karṣaṇi – происходящее от глагольного корня криш- с центральным значением ‘тащить, тянуть; делать борозды, пахать» (начальная буква «с» — палатализованная «к» ). Следуя древнеиндийскому грамматику Яске, это слово следует перевести как «пахать, возделывать», что в более широком смысле означает «занятый чем-то, активный». Примечательно, что это слово звучит созвучно глаголу vi-car, кардинальное значение которого «двигаться быстро, бродить, бродить вокруг или сквозь, пересекать», создавая дополнительное ощущение быстрого движения. Намек на пахоту и занятость может дать подсказку, почему эта строфа была специально выбрана для Вайшьи в церемонии упанаяны. Более того, в Ведах есть существительное во множественном числе carṣaṇi «земледельцы (в отличие от кочевников)», народ, люди, раса», означающее пять народов (páñca carshaṇī́ḥ «пять народов» в RV 5.86.2).

Теперь мы можем перевести деятеля/субъекта hiraṇya-pāṇiḥ ـ savitā ـ vi-carshaṇiḥ как «златоторукий, активно действующий Савитр». Также имея в виду сложную (и, вероятно, преднамеренную) ассоциацию vi-carshaṇī́ḥ с быстротой, а также с «земледельцами» (в отличие от кочевников)’, мужчины, народ, раса’.

Далее следует вопрос ЧТО ОН ДЕЛАЕТ? Чтобы ответить на него, нам нужно найти все глаголы в строфе. Мы легко идентифицируем четыре глагола: īyate, bā́dhate, véti and ṛṇoti. Все они настоящего времени, 3 лица, единственного числа (он/она/оно), окончания -te/-ti , поэтому мы уверены, что все они относятся к savitā. Давайте рассмотрим их Каждый отдельно.

(1) īyate — это интенсивная форма глагола i- «идти быстро или неоднократно, приходить, бродить, бежать, распространяться, передвигаться», что соответствует характеру Савитра/Солнца.

(2) bā́dhate — это форма корня bādh, который в ведическом значении означает «давить, заставлять, отгонять, отталкивать, удалять».

(3) véti – это форма корня vī – «приводить в движение, возбуждать, возбуждать, побуждать»; идти, приближаться».

(4) ṛṇoti – это форма корня ṛ- ‘идти, двигаться, подниматься, стремиться вверх; идти навстречу, встретиться, упасть или попасть, достичь, получить».

Объединяя ответы на вопросы КТО? и ЧТО ДЕЛАЕТ? формируем опорную структуру нашего перевода:

златорукий, активно действующий Савитр (1) идет быстро, шествует (куда-то), (2) отгоняет/отталкивает (что-то), (3) приводит в движение, возбуждает, побуждает (что-то), (4) поднимается, идёт (на или по направлению к чему-то или куда-то).

Нам нужно только заполнить недостающие части, задавая вторичные вопросы.

КУДА ИДЕТ? ubhe ǀ dyāvāpṛthivī ǀ antaḥ, где ubhe— двойственная форма винительного падежа от ubha «оба» (ср. русские оба, обе); dyāvāpṛthivī – это соединение «дванда», состоящее из слов dyāvā «небо» + pṛthivī «земля или широкий мир» (соответственно также винительный падеж двойного числа); последнее слово antaḥ/antar означает «между» (руск. нутро). Ответ: «идёт/перемещатся между небом и землей».
ЧТО ОТГОНЯЕТ? apa ǀ amīvām, где apa означает «прочь, прочь», а amīvām — форма винительного падежа множественного числа от amīva — «страдание, ужас, испуг»; мучительный дух, демон; горе, болезнь». Ответ: «отгоняет/отталкивает беды/болезни».
ЧТО ПРИВОДИТ В ДВИЖЕНИЕ, ЧТО ПРОБУЖДАЕТ? sūryam— винительный падеж от sūrya «Сурья/Солнце». Ответ: «приводит в движение/пробуждает Сурью/Солнце».
ПОДНИМАЕТСЯ/ИДЕТ КУДА? abhi ǀ kṛṣṇena ǀ rajasā ǀ dyām, где abhi означает ‘внутри, поверх, на; к, к, в направлении, против, мимо’; kṛṣṇena — это инструментальный падеж (здесь выражающий местный падеж (подобдно русск. иду дорогой длинною) слова kṛṣṇa «тёмный, чёрный», rajasā — это инструментальный падеж (выражающий местный падеж) rajas «область (промежуточная сфера пара или тумана, область облаков между мирами небес и землёй)» и dyām — винительный падеж от div, dyu «небо». Слова kṛṣṇena rajasā образуют единое целое, означающее «темная + (промежуточная) область». Ответ: «по на темнной (промежуточной) области неба» или, грамматически точнее, творительным (инструментальным) падежом, как в строфе: «темной (промежуточной) областью» неба.
Теперь мы можем собрать все элементы и получить полный перевод (все еще нуждающийся в доработке):

Златорукий, активно действующий Савитр ходит/перемещается быстро/многократно между небом и землей, (он) отгоняет/отражает беды/болезни, (он) вызывает/пробуждает Сурью/Солнце, (он) достигает/поднимается/идет к небесам тёмной промежуточной областью.

Давайте теперь сравним наш необработанный перевод с переводом Шри Ауробиндо.

Златорукий всевидящий Савитри перемещается между Небом и Землей ;{он} отгоняет горе, несёт Солнце , идёт темным межмирьем к Небесам .

Как видите, оба текста схожи по смыслу. Слова Шри Ауробиндо более кратки, но ключевые слова содержат ссылки на словарь, дающий дополнительные детали, отражающие его видение и интерпретацию Вед. Главное отличие в интерпретации несколько тёмого слова vi-carṣaṇiḥ.

Здесь мы подходим к решающему моменту интерпретации. Значение этой строфы можно интерпретировать по-разному. Если вы практикуете традиционный индуизм, вы будете интерпретировать Савитра как одно из божеств ведического пантеона и одного из Адитьев, то есть потомка ведического божества Адити. Если вы разделяете идеи Даянанда Сарасвати, вы будете рассматривать Савитр как другое слово, обозначающее «солнце», и как одно из проявлений Верховного Господа. В любом случае ваше понимание/интерпретация может отличаться, но это не означает, что вы можете свободно изменять грамматику, синтаксис и другие фундаментальные элементы буквального перевода. Поэтому космический «перевод», с которого мы начали наше обсуждение, совершенно ложен и вводит в заблуждение.

Надеюсь, вам понравилось путешествие в удивительный мир Риг Веды. Пожалуйста, не стесняйтесь комментировать или задавать вопросы.

[H1] слияние звуков через границы слов и смена звуков при взаимодействии с соседними звуками или из-за грамматической функции соседних слов.

Оригинал статьи: https://borissoff.wordpress.com/2023/11/04/риг-веда-1..

Русский-санскрит словарь родственных слов

vedic — Wed, 26 Jul 2023 04:15:05 GMT

Научный подход к родству санскрита и русского языка. Уже много лет слежу за работой этого профессора. Рекомендую тем, кто интересуется общностью индо-европейской цивилизации.

Опыт создания словаря общих и родственных слов русского и санскрита (An attempt of creation of a Russian-Sanskrit dictioinary of common words)

Отличие человека от животного

vedic — Wed, 19 Jul 2023 05:34:09 GMT

Отличие человека от животного.

С точки зрения древней индо-европейской традиции цивилизация - это санскары (самскары - другое написание). Обратите внимание, не канализация, не урбанизация, не электроника, генная инженерия или наука в целом, а именно очистительные обряды, которые, собственно и делают из примата человека.

Итак, в основе цивилизованного общества лежат санскары, или религиозные ритуалы, или очистительные обряды, или соответствующие возрасту церемонии. Некоторые исследователи переводят это слово как "таинство". Пожалуй, это одна из самых удачных передач смысла этого санскритского слова. Буквально можно перевести слово самскара, как совокупность действий. И только носители традиции понимают для чего эти действия совершаются. Поэтому так важно сохранять традицию своего народа, чтобы не утратился смысл санскар, а вместе с ним и человеческий лик потомков.

Главной целью санскар является очищение человека, его новое духовное рождение. Уже не как одного из представителей животного царства вида homo sapiens, а именно как человека. После этого он способен следовать своему предназначению. До этого индивид ничем не отличается от животного, чье сознание сравнивается с мутным зеркалом.

Истоки санскар уходят в глубь тысячелетий, а их современное отображение мы встречаем в различных религиях и, собственно, в индо-европейской традиции, например, в современном индуизме.

Интересно, что аюрведическое очищение - панчакарма (пятиступенчатая самскара), также является по своей изначальной сути духовной. Так многие школы йоги (хатха, например) постулируют, что одухотворение нашего бытия надо начинать с очищения тела и мыслей. Диначарья, аюрведический режим дня, также подразумевает санскары - водные процедуры, ранний подъем, медитацию в утренние и вечерние часы, почитание предков, масленый массаж и т.д.

В русской традиции есть баня. Все, кто когда-нибудь участвовал в этой нашей традиционной санскаре, ощущали непередаваемое состояние сознания, чистоты и свежести. Я помню его со времен раннего детства.

Если же мы взглянем на современную так называемую цивилизацию, то легко можем увидеть, что её вектор направлен в сторону животной жизни, когда люди не проходят никаких самскар, не следуют никаким религиям, все табу отменяются, во главу угла ставятся животные потребности и инстинкты. В итоге - болезни, разочарования, депрессии, отсутствие понимания своего предназначения, агрессия, растерянность, иллюзия и прочие так характерные для западной цивилизации "ценности".

Хранителей этих таинств в Индии называют "брахманами", у нас "священниками", в Древней Руси - "волхвами". Но как бы их не называли, цивилизованные люди всегда относились к этой социальной категории с почтением, так как понимали - они поддерживают их цивилизацию. И как только этот социальный слой начинает притесняться или деградировать, цивилизация рушится, люди превращаются в зверей. Думаю, вы сами легко найдете подтверждение этому как в истории, так и в нашей современной жизни. Причина войн и бедствий не в разделе мировых богатств, как принято сейчас считать, а в отсутствии в обществе настоящих знатоков и хранителей санскар, или в том, что общество отворачивается от них.

На фото статуя жреца из Мохенджо-даро (одной из древнейших цивилизаций долины Инда и всей планеты).

ГАРУДА-ПУРАНА

vedic — Fri, 20 Aug 2021 04:24:45 GMT

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ
Е.В.Тюлина
ГАРУДА-ПУРАНА
ЧЕЛОВЕК и МИР
Перевод с санскрита,
исследование, комментарий.

"«Гаруда-пурана» (далее ГП) относится к жанру, трудно поддающе муся определению. Само слово «пурана» (ригапа) переводится как
«древний», «первоначальный». Так назывались сказания о древних
временах. Авторство этих произведений приписывалось мудрецу Вья се, легендарному создателю «Махабхараты» и «Рамаяны».
В литературоведческих исследованиях пураны обычно относят к
эпической традиции. И действительно, те пураны, которые представ ляют собой собрания мифов и легенд, ближе всего к эпосу. Однако
некоторые пураны включают в себя обширные описания ритуалов,
научные, этические и эстетические трактаты, множество других мате риалов. Что лежит в основе этих произведений, что позволяет отно сить к жанру пуран тексты, различные по содержанию, какое миро восприятие породило данный жанр? Эти вопросы встают перед лю бым исследователем традиции пуран"

Полный текст "Гаруда Пураны" в переводе на русский по ссылкам ниже.

Скачать с моего сайта.

Источник: https://www.academia.edu/33368609/РОССИЙСКАЯ_АКАДЕМИЯ..

Родство русского и санскрита

vedic — Sun, 27 Oct 2019 08:54:47 GMT

Рекомендую труды нашего выдающегося соотечественника, ученого-филолога.

Я уже переводил его статью о Вир Раджендра Кумаре. Вот его статья с моим переводом.

Его замечательный труд - русско-санскритский словарь схожих и родственных слов:

https://www.academia.edu/8217225....E_WORDS

Вот его персональный сайт.

https://borissoff.wordpress.com/

Для всех интересующихся историей, филологией, санксритом и ведической культурой труды этого человека будут интересны.

संस्कृतं СОВЕРШЕНСТВО(САНСКРИТ)

tvitaly1 — Mon, 08 Jul 2019 11:09:46 GMT

संस्कृतं
СОВЕРШЕНСТВО
(САНСКРИТ)
Год: 2014 издание 3-е, исправленноеи дополненное

Автор: В. Тихвинский, Ю. Густяков
Жанр: монографияИздательство: интернет-издание
Язык: Русский
Формат: PDF
Качество: Изначально компьютерное (eBook)
Интерактивное оглавление: Да
Количество страниц: 411
Описание: Монография о санскрите с переводом гимнов Ригведы и отрывка из МАХАБХАРАТЫ.

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4158476

Главная тайна мироздания

vedic — Sat, 25 May 2019 09:53:22 GMT

В чем главный секрет этого мироздания? Как достигать успеха в любом деле, а в конечном итоге успеха в жизни?

Согласно ведам, главный секрет бытия можно описать одним словом - «концентрация» или «сосредоточение». В умении концентрировать свое сознание на цели кроется великое могущество. Ничто и никто не может противостоять этой силе. Если вы сконцентрированы на цели, вы её обязательно достигнете, время в этом случае будет лишь вам помогать.

Итак, уровни успешности любого человека, зависят от уровня его сознания. Может показаться, что кто-то просто везунчик, на него сыплются материальные и духовные блага как из рога изобилия даже без его усилий. Но это не так — веды говорят, что это следствие его концентрации в прошлых воплощениях.

Какие же есть уровни сознания?

Самый низкий — мудха или тупость. Даже начального представления на чем нужно сосредоточить свое внимание и усилия человек не имеет. Таким человеком движут только инстинкты. Это состояние относится к тама-гуне.

Чуть выше — кшипта, когда сознание скачет от объекта к объекту, человек не может определить приоритетные направления своего развития, цели часто меняются. Раджо-гуна.

Далее — викшипта. Люди с сильной волей способны дисциплинировать себя и командовать своему сознанию - «не отклоняйся от цели!». Это уже очень могущественные личности. Как правило они становятся лидерами или просто самыми успешными в обществе. Раджас-саттва.

Экаграта — следующий уровень сознания. Цель уже только одна. Нет необходимости прикладывать постоянно усилия для концентрации на ней. Такие люди от рождения обладают сверх-способностями и четким пониманием своего предназначения. Это уникумы, духовные лидеры нации или целого мира. Саттва-гуна.

Следующий уровень, который и не уровень вовсе. Это уже выход за все уровни и все характеристики — ниродха. Никаких целей нет, чистое духовное бытие.

Можно вспомнить в связи с этим поговорку: есть два типа счастливых людей — дураки и святые )) И у тех и у других нет материальных целей.

Пространсво и время

SlavaSG — Mon, 24 Dec 2018 12:15:59 GMT

Здравствуйте. Вопрос о пространстве и времени. Мне немного непонятно проявления времени и пространства в разные эпохи сатья трета двапара и кали
В ведах говориться что в сатья югу время замедляется а пространство увеличивается а в кали уменьшается и ускоряется (условно говоря) Время и пространство окутывает всё значит что это действует не только на живые существа но на всё в целом, планеты в частности. Если это так то почему остаются отпечатки следов больших размеров и находят останки великанов если время и пространство пропитывает всё включая атомы то почему они сохранились в своей первозданной форме из другой эпохи? время изменилось а пространство нет, почему?

Изучение санскрита в Москве

vedic — Tue, 10 Apr 2018 12:46:30 GMT

Желающим изучать санскрит в Москве!
Идет набор группы начинающих. Занятия раз в неделю. Стоимость 500р.
Начало занятий определится после набора группы.

(Обучение идет по учебнику Бюллера, если кому то это важно знать)

Связь: sanskrit@outpost.ru

Преподаватель Cтанислав Oфертас.